Bu çalışmada zaman, madde, doğa ve evrene yönelik genelleşmiş, geçerlileşmiş olanlarından başka sorular ve yanıtlar vardır. Bu konularda şimdiye dek öne sürülmüş ve kabul görmüş düşüncelerin temel dayanağı, şimdiye dek öne sürülmüş düşüncelerin temel dayanağı, nesne yanıyla (fizyolojik) sorunun çözümünde hiçbir zaman hesaba katılmamış olan duyumlar-algılar öznelerin, bu sağ veya ‘saf’ duyuşlarıdır. Sağduyuda kalma, sorunun içinde kendi konumu ve etkileşimini görmem, gerçeğin bütünlüğünü bozmaktadır. Sağduyu için ortak olan, her türlü düşünceden de öncelikli olarak, duyumda, algıda, görünür olanda sınırlı bir türdeşlik bilincidir. Türdeşlerin burada birleşmesi doğaldır. Ancak duyum-algı, gerçeği bulmada son sözü söyleyemez. Özne, kendi içerikleriyle sınırlı duyum-algıda kaldığı ve düşünce zincirleri olan önermeleri bu içeriklerle birebir örtüşecek şekilde dizdiği sürece, kendi duyum-algı-düşünme sürecini izlemiyor demektir. Bir yandan da düşünme, etrafında yasa, düzen, ilke aramaktadır. Sanki özne, bir nesne olarak bu yasanın, düzenin içinde değilmiş gibi, böyle kopuk bir arama, elbette duyum-algılayıcıya yasayı, düzeni, zorunlu olanı değil, raslantıyı, zorunsuzu, düzensizi verecektir ki, zaman madde ve evren üzerine 20.yüzyıl düşünmesinin vardığı yer budur. Bu yüzyılın sonunda sağ ve saf duyu, ortak bir güvensizlik içindedir. Ortak bir güvensizlik gösterir ki, sağduyu, düşüncelerin doğru veya yanlışlığının son sınanma yeri değildir. Kesinsizlikten emin olunsa, sorun azalabilirdi. Ancak bir ‘ilke’ olarak kesinsizlik, bilemem, emin değilim, hiç emin olamam anlamındadır. Sağduyu, nesnel bir kesinsizliğin kesinliğini de ortaya koyamıyor. Öznenin nesne yanını da (duyu fizyolojisi) görünür-evren bütünü içine yerleştiren bu çalışma sonucunda, fizikte geçerli temel önermelerle taban tabana zıt sonuçlara ulaşılmış; hareketli ışık kaynağı için ışığın sabit hızda olmadığı, ışığın hızının kaynağın hareketine bağımlı olduğu, mutlak olmadığı, evrenin büyük patlamayla meydana gelmediği gibi düşüncelere de varılmıştır. Yanısıra bu çalışma, aynı zamanda bazı temel felsefi sorulara yanıtlar da getirmiştir.