“Evrimci yaklaşımın içerisinden bilimsellik içermeyen, metafizik düzlemde, ideolojik ve inançsal bir yaklaşım olan “tesadüf” kavramını ayıklaMAdığımız sürece bu hipotezi savunanların bilimsellik iddiası geçersiz olacaktır. Yaratılış’cıların “akıllı dizayn’ı” ne kadar bilimsel veya bilim dışı ise bu anlayışta ancak o kadar bilimsel veya bilim dışı olacaktır. Zira bilimin, nesnel-olgusal olanla sınırlı olan uğraş alanı bu konuda (tesadüf veya yaratılış konusunda) bilimsel bir hüküm veya yargıda bulunmayı engellemektedir. Nasılki (Big Bang)Büyük Patlama’dan öncesi, evrenin oluşumuyla ilgili bilimsel modellerde yer alamıyorsa tesadüfen oluşum veya yaratılış tezi de canlıların oluşumuyla ilgili bilimsel modellerde yer alamaz. Bunun dışında olgusal olarak gözlenebilen veya denenebilen tüm tezler gözlenmeli ve doğrulanıncaya kadar hipotez olarak kalmalıdır. Her iki tarafın da ısrarlı ideolojik tavrı canlılığın ortaya çıkışıyla ilgili biyolojinin bu alanında, belkide devrimsel nitelikte yeni yaklaşımların geliştirilmesini engellemektedir. Önceden evrene dair oturmuş kabullerimizin Max Plank, Einstein, Hubble v.d. sonrası nasıl kökten değiştiğini unutamayız. Bilimsel yönteme uygun olarak, metafizik veya felsefi yorumlara yer vermeksizin yapılacak salt bilimsel çalışmaların sonuçları hiç bir dini inanç veya ideoloji ile çatışmayabilir. -çatışsa bile bilimsel bir bulgu karşısında hiç bir dinsel-ideolojik inanç inandırıcı olamaz- Ancak nesnel olmayan, olgusal olarak gözlenemeyen, doğrulanamayan-yanlışlanamayan tesadüf, yaratılış hatta doğal seleksiyon gibi kabuller çatışma alanları oluşturmakta, özünde bir araştırma yöntemi olan bilimin ve bilimsel düşüncenin gelişimini ve yayılmasını engellemektedir. İNANMAK VEYA İNANMAMAK BİLİMSEL BİR HÜKÜM OLAMAZ. Bilimin sonuçlarını, inancımızı kanıtlamak için kullanabiliriz, böylece daha fazla inanır veya reddedebiliriz, ama bu yinede bir inanç olur. Tüm bunlara ilaveten Kur’an-ı Kerim de insanın bir anda değil (yeryüzünde) bir gelişim süreci sonunda yaratıldığını ifade eden çok sayıda ayet bulunmaktadır. Bu nedenle müslüman düşünür ve yorumcuların çoğu ilk İnsanın bir anda değil uzun bir tekamül sürecinin sonunda yaratıldığını kabul ederler. Ancak bu gelişimin mekanizması gözleme dayalı bilisel çalışmalar sonunda ortaya çıkacaktır. Bırakalım isteyen tesadüfe isteyen yaratılışa inansın ama lütfen bilimi yolundan çıkarmayalım. Ayrıca Kur’an-ı Kerim’in ilk canlının nasıl yaratıldığını bilmemiz-anlamamız için gözlem yapmamızı emrettiğini biliyormuyuz acaba? (Ankebut süresi Ayet 19-20)”Sayın Dr. Cemal Yıldırım’a bilim felsefesi’nin anlaşılması ve bilimsel düşüncenin ülkemizde yerleşmesine ve yaygınlaşmasına eserleriyle yapmış olduğu değerli katkıları nedeniyle sıradan bir vatandaş olarak sonsuz teşekkürlerimi sunuyor, başarılarının devamını Allah’tan diliyorum.